伊斯兰教法中的崇拜是停止崇拜，即据先知的权威报道（愿真主保佑他并赐予他和平），而祈祷是伊斯兰教中最伟大的支柱，它有一套支柱为了接受祈祷必须遵守的圣行，离开它的圣训不会使祈祷无效但会减少它的回报，并且从祈祷的圣行中它坐在两个虚脱之间并说先知的纪念（愿真主祝福他并赐予他平安），这就是我们在下一篇文章中解释的内容。
两次顶礼之间说了什么？
每个穆斯林都必须知道和学习祈祷的支柱和圣训，并学习祈祷的错误以避免它们，以便最大程度地执行祈祷以取悦真主（swt）。艾布胡莱勒（愿真主高兴）和他一起）：“然后起身，直到你坐得自在为止。”
意思是从虚脱中站起来，这是你应该坐在两次虚脱之间的证据，礼拜者在这个坐姿中恳求是圣行，先知有很多恳求（愿真主保佑他并赐予him peace）在这件事中提到的，包括：
- “主宽恕我，主宽恕我” 由 Al-Nasai 和 Ibn Majah 传述。
- “真主啊，请原谅我，怜悯我，治愈我，引导我，供养我。”艾布达乌德传述。
- 至于铁密济的叙述，他说：“并强迫我”而不是“并治愈我”。
两次顶礼之间的祈求
- 接受祈祷的条件之一是在其柱子中和柱子之间实现宁静，因为宁静是祈祷的柱子之一，从这里开始，接受两次大礼拜之间的恳求的条件之一是通过坐下来适度以使者提到的方式（愿上帝保佑他并赐予他和平），并说出贵圣提到的其中一个恳求然后祈求我们高兴的事情，我们祈求上帝为我们和两个家庭中最好的一个为了我们所爱的人。
- 许多穆斯林放弃了一些圣训，要么是因为他们不了解它们，要么是因为他们全神贯注于生活的忧虑和困难以及他们对工作的全神贯注。在两次大礼拜之间延长一个人的坐姿是一个被遗弃的圣行，或者有可能许多穆斯林不知道。
- 你会发现一些穆斯林进入祈祷，但心里很忙，点击鞠躬和虚脱，但他在祈祷中的义务是完成他的鞠躬和虚脱。
- 如果一个穆斯林完成了从虚脱中站起来，takbeer 说，然后安心地坐下，那么就是圣行祈求：“主原谅我，主原谅我，主原谅我。”如果他想要更多，那就没有错有了那个，但他必须祈祷很多，请求宽恕。
两次大礼拜之间的七次祈求
提醒穆斯林在两次礼拜之间祈求是来自先知的经证实的圣行（愿真主保佑他并赐予他和平）。在解释这种坐姿和其中所说内容的圣训中，这是伊本的权威阿巴斯（愿真主喜悦他们两人），真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）曾在两次顶礼之间说：“哦，真主，宽恕我，怜悯我，强迫我，引导我，并供养我。” 由铁密济传述，并由阿尔巴尼证实。
这段圣训还有其他的几段叙述，有的是遗漏了的，有的是增加的，还有叙述这个祈求是怎样的圣训的总和，七个字：（哦，上帝，原谅我，怜悯我，强迫我，引导我，治愈我，让我复活）。
伊玛目 al-Nawawi 说，这是一个谨慎的问题，为了让穆斯林热衷于通过他收集的先知圣训中提到的七个词来结合这段圣训的不同叙述，从而热衷于圣训.
两次大礼拜之间祈请的戒律是什么？
- 我们真正的宗教中的法律裁决在几个层次之间变化，包括什么是义务，什么是圣训，以及先知（愿真主保佑他并赐予他和平）命令我们，还有什么是可取的，什么是可恶的，以及其他裁决。
- 许多穆斯林全神贯注地想知道两次大礼拜之间的祈求是来自圣行还是必须的，因此我们想通过列举一些在这方面所说的圣训和叙述来澄清这一点。
- 已确立的圣训之一是穆斯林在两次跪拜之间安心地坐着祈求，这在不止一个圣训中被真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）的权威证明，并且提到了在文章的前几行中。
- 一些学者对这一恳求的裁决持不同意见，因为大多数学者更倾向于认为穆斯林在祈祷中所规定的职责是可取的，而不是强制性的。
- 但这个问题不应该成为穆斯林之间的分歧、争议、夸大争论或分裂的主题，因为关于这个恳求的裁决有很多说法，而且每一种说法在我们的伊斯兰教法中都有有效的证据，所以遵循其中一个说法并不尴尬，在一些事情上学者或法学家之间存在意见分歧，所以你发现它对某些人来说是圣训而对其他人来说是强制性的，所以我们可以采取预防措施并说以前面提到的方式之一恳求。
