在日常的记忆中，用它占据舌头，以保护它免受舌头的伤害，不记得它的主的舌头会说闲话，并且可能会全神贯注于提及人的过错或说谎或诽谤和八卦。
每日回教
根据阿纳斯（愿真主喜悦他）的权威和先知（愿主福安之）的权威，在他从他的主（荣耀归于他）那里叙述的内容中，他说：“如果一个仆人靠近我一臂远，我靠近他一臂远，如果他靠近我一臂远，我也靠近他一臂远，如果他走路来找我，我就慢跑来找他。”
布哈里圣训集传述。
最接近上帝之爱的敬拜行为，其中最大的奖赏，也是最容易做到的敬拜是 dhikr 的敬拜。花费金银对你来说比遇到你的敌人并击打他们的脖子更好他们打你的？”他们说：“是的，真主的使者啊！” 他说：“纪念真主（崇高而威严的）。” Sunan al-Tirmidhi。
怎么不？！ 是他（愿真主保佑他并赐予他和平）建议提问者抱怨他不能遵守伊斯兰教的所有法律，所以他建议他永远记住真主。在阿卜杜拉·本·布斯尔（愿真主对他很满意），他说（当那个人抱怨他的情况时，他说：真主的使者啊！伊斯兰教的仪式对我来说成倍增加，所以告诉我一些可以坚持的东西（坚持），他说：你的舌头仍然因为对真主的思念而湿润）由铁密济传述并由阿尔巴尼证实。
因神的记念，你弥补了你所错过的缺点，你认识了在你之前的人，因神的记念，你超过了在你之后的人的奖赏，因为当穷人抱怨他们的处境时他们向先知（愿真主保佑他并赐予他和平）抱怨苦难； 他们不能施舍、朝觐、副朝、圣战等，他们不抱怨没有钱求这个世界，而是因为没有钱阻碍了他们做需要钱的善事，他们告诉他知道富人在善行和收取工资方面优于他们，那么先知建议他们在奖励方面赶上他们的是什么？？ 甚至在他们之前？ 他建议他们记住上帝，并告诉他们，他们也可以通过 dhikr 进入施舍之门。
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ،他说：难道上帝没有为你创造你施舍的东西吗？ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ 他说：你有没有看到，如果他把它用于非法的事情，他会因此而犯罪吗？ 因此，如果他在清真食品中这样做，他就会付出代价。
告诉他们，通过纪念上帝（全能和威严），慈善捐赠的大门为他们敞开，所以 tasbihah 说“荣耀归于上帝”，takbeerah 说“赞美归于上帝”，而takbeer 是在说“上帝是伟大的”，而 tahlilah 是在说“除了上帝，别无上帝。”他们中的每一个有奖赏的人都是慈善的，就像一个完全出于慈善而捐钱的人。你命令别人做好事或禁止他们做坏事是慈善，因为这是一扇永远不会关闭的善之门。
上帝的纪念是一个堡垒或避难所，一个人可以借以躲避一切邪恶，甚至可以在其中保护自己免受使他恐惧的所有恐惧。以色列的孩子们说：
“上帝用五个字命令 Yahya bin Zakariyya 去行动，他命令以色列人去行动，他很慢。耶稣说：上帝命令你去遵循五个字，你命令以色列人去行动, Yahya 说：我担心如果你先于我，我会被吞噬，或者我会受到惩罚。所以人们聚集在 Bayt al-Maqdis，所以清真寺里装满了枝形吊灯，他们坐下A：的确，上帝用五个字命令我去行动，我命令你去行动。
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan，除非是为了纪念真主。”所以，纪念真主是一个堡垒，信士进入这个堡垒是为了躲避他的第一个敌人，也就是撒旦。
每日 dhikr 的优点是什么？
如果你想想象先知穆罕默德生命中的一天（愿真主保佑他并赐予他和平），你会发现他在每一个场合和每一个时刻都没有停止提及真主。圣训学者调查发现他（愿上帝保佑他并赐予他平安）从他早上睁开眼睛到晚上闭上眼睛的那一刻一直在记忆中，并且睡到他的妻子，信徒的母亲告诉我们的程度如果他在睡梦中翻身，他就会记起真主，以向我们保证他是真主使者的舌头，他无时无刻不在提及这一事实。
先知（愿主福安之）对恳求的热切证实了他们的伟大美德，特别是因为穆斯林在这个世界上的首都是他生活的时刻，他必须投入时间来收取最高工资，因为生命是短暂的，我们必须顺服上帝来使用它，今天他是没有计算的工作。在不久的将来它将是没有工作的帐户。
他说的每一句话都有它的价值，所以仆人可能说了一个他不欣赏的话，他认为这话没有影响力，可能对上帝来说是伟大的，作为回报，他可能会说一句他认为does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.”
由马利克和铁密济传述。
愿上帝怜悯诗人 Abd al-Rahman al-Sharqawi，他谈到这个词的重要性时说：“词是光，有些词是坟墓，词引导世界，词震撼压迫者，文字是自由的堡垒，文字是责任，人就是文字。”
信徒所说的最好的话就是他提到他的主的话，事实上，我们的导师穆罕默德和他之前的先知所说的最好的话是对真主的纪念。除了安拉之外，没有别的神，他没有伙伴，他的是王国，他的是赞美，他无所不能。”伊玛目马利克在 Al Muwatta 中叙述。
最好的每日迪克尔
毫无疑问，每天的纪念都是有益的，因为它们是连接仆人和他的主的牢固纽带。在其中，仆人寻求他的主的帮助，以促进他的事务和他打算做的事情。因此。 , 最好的日常纪念之一就是让舌头在任何事情之前都以上帝的名字（祝福和崇高归于他）开头。
根据艾布胡莱勒的权威，他向真主的使者（愿主福安之）提出：“一切重要的事情，如果不是以真主的赞美开始，就被切断。”艾布达乌德和伊本传述Majah，意思是它是一个不完整的、切断的工作，没有结果，没有价值。他说：“他被切断了，切断了，从所有的祝福中被消灭了。”
也就是说，祝福从中被切断，因为它不包括也不是以记念上帝开始的，因为记念祂，祂祝福每一个行动，并记念祂的名字。
- 在你的食物开始时，根据先知（愿真主保佑他并赐予他和平）对奥马尔伊本阿比萨拉马所说的话：“哦，孩子，说出真主的名字，用你的右手吃饭。”达成一致。
- 当你根据贾比尔所传述的圣训进入你的家时，他（愿真主保佑他并赐予他平安）说：“如果一个人进入他的家，那么他在进屋和进食时都会记得真主。
رواهمسلم。 - 当你为祈祷和不祈祷进行沐浴时，根据 Hurayrah 在先知（愿真主保佑他并赐予他和平）的权威下传述的圣训：“没有提到名字的人没有沐浴上帝在他之上。”
由艾布达伍德传述。 - 当它作为礼物、祭品或每只动物被屠宰时，以便其食物在屠宰时变味：对于拉菲·本·哈迪吉根据先知的权威所传述的圣训（愿主福安之）降在他身上）：“凡流血并在上面提到上帝之名的，就可以吃。”
同意。 - 当你和你的妻子交往时，妻子也在交往开始时说这句话，因为伊本阿巴斯（愿真主喜悦他们两人）根据先知（愿真主保佑他并赐予他）的权威传述的圣训和平），他说：“如果你们中的一个人在他的家人面前说：以上帝的名义，上帝啊，救我们脱离撒旦和撒旦，我们的食物是什么，因为如果他们之间怀了孩子，撒旦会永远不要伤害他。”同意了。
- 当骑动物时，也就是今天的交通工具，无论谁骑汽车、火车或其他，让他从上帝的名字开始，因为他说（至高者）：
- 我们用它来结束一个穆斯林的生命，所以这将是他在这个世界上听到的最后一件事。 当哀悼者将死者安葬在他的坟墓中时，他们说“以真主的名义”，这是在执行伊本·奥马尔（愿真主喜悦他们两人）在先知（愿真主保佑）的权威下所传述的圣训他并赐予他平安）：“如果你将死者安葬在坟墓中，那么以真主的名义和真主使者的宗教信仰（愿真主保佑他并赐予他平安）说。与平安）”，由艾哈迈德讲述。
简而言之，穆斯林所做的一切行为都必须以真主的名义开始，所以当他从动物身上摔下来时，当他生病时，当他把手放在疼痛的地方时，当他离开家时，以及在早晚的纪念中，甚至当你进入厕所直到你从精灵那里遮住你的私处时，你以上帝的名义说。
这是根据先知（愿真主保佑他并赐予他平安）的权威传述的：以真主的名义说。”铁密济圣训集传述。
从睡梦中醒来的回忆
人从睡梦中醒来分为两种：
第一节： 暂时的觉醒，比如在睡梦中翻来覆去，然后醒来片刻，然后又睡着了。
在其中，上帝的使者（愿上帝的祈祷与平安降临在他身上）不会在没有记住上帝的情况下离开觉醒的时刻，他教导我们恳求恳求。根据乌巴达·本·萨米特的权威，那先知（愿主福安之）说：“谁厌倦了夜晚，他醒来时说：”除了真主，别无他物，他是孤独的，没有伙伴，统治权属于他，他是一切赞美，他对万物都是强大的。荣耀归于上帝，赞美归于上帝。Al-Waleed 说：或者他说：“他恳求，他的祈祷得到了回应，所以如果他站起来洗净然后祈祷，他的祈祷会被接受。”
由布哈里圣训实录和伊本玛哲传述。
Al-Ta'arar 晚上醒着，它也在熬夜，晚上躺下，在床上辗转反侧，具有注意力和说话的能力，正如 Ibn Hajar 在 Al-Fath 中解释的那样。
第二节： 就是从睡梦中醒来，做日常工作。使者（愿真主保佑他，赐予他平安）教导我们祈求，包括：
- Hudhayfah ibn al-Yaman（愿真主喜悦他们俩）和 Abu Dharr（愿真主喜悦他）提到的这个祈求说：真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）当他去在他的床前会说：“上帝啊，我以你的名义活着和死去，”当他醒来时，他会说：“赞美归于上帝，他给了我们死后的生命，复活也归于他。”
萨希·布哈里（Sahih Bukhari） - 我们说：“赞美归于上帝，他医治了我的身体，恢复了我的灵魂，并让我记起他。”
Sahih Sunan al-Tirmidhi。
一个人说出其中的一些或全部都没有错，他应该注意这些是他舌头说出的第一件事，所以这些话是天使在他的报纸开始时写的第一件事这一天，所以这个正义的仆人以纪念上帝开始他的一天，并结束它 - 上帝愿意 - 以纪念。 他那个时代的书到达他的主那里，开始和结束于上帝的纪念。
进入厕所（浴室）的纪念品
如果一个穆斯林醒来开始他的一天，他最好从进入厕所（浴室）开始新的一天，这样他就可以摆脱伤害和休息，并且提到进入厕所是使者（ may God bless him and grant him peace) 教导我们。
对于“恶毒”二字，学者们有多种解释。有的说，皈依恶因，是咩的寂静。 也就是恶意行为，有的说邪恶包括加咩； 也就是精灵的雄性，和恶毒的雌性。
在进入家中的浴室之前，以及站在沙漠或开阔地带进行需求的地方时，都会说出这种恳求。
根据 Zaid bin Arqam（愿真主喜悦他）的权威，真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）说：“这群人正在死去，所以如果你们中的一个人上厕所，让他说：“我寻求上帝的庇护，远离邪恶和邪恶。”由艾布达乌德、伊本马哲和艾哈迈德传述，并由阿尔巴尼证实。
而人群的意思是满足需要的地方，而死这个词意味着精灵的恶魔在他们身上大量存在，因为他们喜欢污秽，所以寻求避难所。
而且这些地方禁止纪念真主，以保护真主的名字在这个充满杂质的地方被提及，所以如果穆斯林打喷嚏，他不会大声赞美真主，而是偷偷地赞美真主，如果有人问候他，他不报平安，所以他不报答上帝的名字，同样，如果他听到宣礼员的声音，他不会在他身后重复，除非是秘密地，他不会说话，除非有极端的必要，比如提醒穆斯林注意降临在他身上的危险，等等。
阿卜杜拉·伊本·奥马尔 - 愿全能的真主对他们俩感到满意 - 传述：（一个人从先知身边经过 - 愿真主的祈祷与平安降临在他身上 - 当他小便时，他向他打招呼，但他没有回应他）穆斯林在他的《圣训实录》中，以及 Al-Muhajir bin Qunfuth（愿真主喜悦他）的权威传述：所以我向他打招呼，但他直到他洗完澡才回应，然后他向我道歉并说：（我讨厌提到上帝（全能者），除非是在纯洁的状态下）”或者他说：“在一种状态下纯度。”An-Nawawi 在 Adhkaar 中提到了它。
同样，他通常讨厌大小便时的所有讲话，所以在浴室里，在露天，也不会说话，直到有人从浴室出来或完成自己的小便后，最好赶快去，因为这是一个杂质聚集的地方，所以穆斯林应该满足他的需求并离开这个地方。
离开浴室的记忆
如果一个人已经完成了他的需要，那么他应该出去，如果他是在露天，他应该离开释放需要的地方。）如果他从厕所里出来，他说：你的原谅。
除了 an-Nasa'i 之外，这五个人都讲述了它。
而且他可以添加它，因此规定他要感谢上帝的这一伟大祝福，只有无法满足其需求的病人才能感受到没有医疗手段，因为它来自阿纳斯的权威（愿上帝对他感到满意）他说：先知（愿主福安之）在隐居时说：赞美真主，他消除了我的伤害并治愈了我。
由伊本玛哲传述。
或者他说，根据伊本·奥马尔（愿真主喜悦他们两人）的权威，他说： 真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）当他从厕所出来时，他说:（赞美上帝，他让我尝到了他的快乐，让他处于他的权力之下，并从我身上偿还了他的伤害）伊本·逊尼派和阿尔·塔巴拉尼传述。
有人问祈求宽恕的原因，仆人进浴室或厕所犯了什么罪，所以他们问离开后祈求宽恕的智慧，学者们回答推定的答案，因为除了上帝没有人知道智慧，他们中的一些人说，当一个人从这个地方出来后，他记得上帝对他的恩典，他（荣耀归于他）是喂养他并给他喝水的人，也是他转身离开的人食物和饮料对他造成的伤害，他确信尽管上帝赐予他许多祝福，但他没有感谢他们，所以他为自己的缺点寻求上帝的宽恕。
而其中也有人说他那段时间没有提到真主，虽然他奉真主使者之命留下了纪念（愿真主保佑他，赐予他平安），但他仍然为这个缺点祈求真主的宽恕，那么日日夜夜放弃纪念上帝（荣耀归于他），除了一点点不记得上帝的人呢？！
穿衣有哪些注意事项？
沐浴礼拜后，出清真寺礼拜后，就开始穿输出的衣服，真主吩咐我们去清真寺时要带上自己的妆饰，他说（荣耀归于他）：“亚当之子啊，把你的装饰品带到每一座清真寺，它们就不会了。Al-A'raf (31)。
真主的使者（愿真主保佑他，赐予他平安）教给我们穿衣的礼节和纪念，所以我们先来讨论一下如何穿衣，圣训中是这样说的：
我们的先知（愿真主保佑他并赐予他和平）喜欢穿白色衣服，他更喜欢我们作为活着的人，无论是普通的衣服还是我们打算朝觐和副朝时穿的 Ihram，他也推荐它对我们来说就像我们埋葬死者的衣服，所以穆斯林在这个世界上最后一次穿的衣服是白色的，所以根据伊本阿巴斯的权威（愿上帝对他们都满意）说：真主的使者（愿上帝保佑他并赐予他和平）说：“穿上你的白色衣服，因为它们是你最好的衣服之一，把你的死人裹在里面。”
它由艾布达乌德、伊本马哲和铁密济传述，在萨穆拉·本·俊杜布（愿真主喜悦他）权威的另一部圣训中，他说：真主的使者（愿真主赐福与平安） ) 说：“穿白色衣服，因为它们更纯洁、更好，把你的死者裹在里面。”艾哈迈德、Al-Nisa'i 和 Al-Tirmidhi 传述。
同样，他（愿真主保佑他并赐予他和平）有许多不同颜色的衣服，所以没有一件是被禁止的，所以穆斯林可以穿他选择的衣服和他喜欢的衣服，因为真主说：（是他为你创造了地球上的一切）Al-Baqara：29，因为在正常情况下没有证据可以阻止它； 这样做是允许的。
除禁止以下内容外，未提供任何证据：
- 男人穿丝绸，根据艾布·穆萨·阿什阿里 (Abu Musa al-Ash'ari) 的叙述：真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）说：“我民族的男性禁止穿丝绸和黄金，允许他们的女性。
由伊玛目艾哈迈德、艾布达乌德和铁米济传述。 - 男人穿女装，女人穿男装，这是根据艾布胡莱勒（愿真主喜悦他）授权的艾布胡莱勒传述的，他说：“真主的使者（和平与上帝的祝福降临在他身上）诅咒穿女装的男人和穿男装的女人。”艾布大卫用真实的传播链叙述。
- 男人和女人穿透明或紧身的衣服，露出或描述他们的裸体。穆斯林男人和女人被命令遮盖起来，不要露出他们的私处。
- 身着名服，就是因着装怪异而招来众人指指点点的华而不实的装束。所有的人都要看和仔细检查。根据伊本·奥马尔（愿上帝喜悦他们）的权威，他说：真主的使者（愿主福安之）说：（谁在这个世界，真主将在复活日给他披上一件屈辱的衣服）。
- 穿着只有其他宗教人士才会穿的衣服，例如佛教僧侣和其他宗教人士所穿的衣服。 所以禁止穿它。根据阿卜杜拉·本·阿姆·本·阿斯（愿真主喜悦他们俩）的权威，先知（愿主福安之）看到他身上有两件黄色的衣服，他对他说：（这些是异教徒的衣服，所以不要穿）：（模仿一个民族的人就是其中之一）艾布达乌德传述，并由 Al-Iraqi 和 Al-Albani 认证。
至于使者（愿真主保佑他并赐予他平安）在穿着衣服时教导我们的恳求； 它们分为两部分：
第一个第一次穿衣服时
当一个人买了一件衣服或送给他并第一次穿上它时，他会感到快乐，真主的使者教导我们将这种快乐投资于赞美和感谢赐予我们的真主的东西，所以所有穆斯林都被建议这样做，尤其是女孩，所以在穿着新衣服在镜子前虚荣之前，我们停下来先感谢祝福。然后我们给自己时间在祝福中欢喜，所以我们福来了千万不能忘了福。
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ保护你免受他的邪恶和为他而造的邪恶）由艾布达乌德叙述并由伊本盖伊姆和阿尔巴尼认证。
第二次: 完全穿着衣服时，每次在第一次之后
真主的使者还教导我们在穿衣时祈求，这是一个非常有价值的祈求，因为它是一扇敞开的大门，可以在寡言的恳求中宽恕以前的所有恶行。
根据 Muadh bin Anas（愿真主喜悦他）的权威，先知（愿主福安之）说：（谁穿了一件衣服，他就说：赞美上帝，他和衣服一样，是从我以外的人那里给他的，他不是他的力量。
所以这是一个可以用你穿衣服时说的话来原谅你过去所有罪过的祈求。通过了解这个祈求，我们意识到我们是多么错过了抹去所有罪过的机会，因为我们每天都穿着衣服，而且会那么我们会错过荣耀之主 (swt) 的那些伟大机会和慷慨赠款吗？！
离开家的纪念
如果一个穆斯林想要离开他的家去洗净，无论是去礼拜还是去完成他的任何事务，那么他在洗净的同时努力让清真寺做礼拜，将有巨大的回报。：“无论谁在他的房子里净化自己，然后走到上帝的其中一个房屋，以履行上帝的义务之一，他的两个步骤：其中一个消除了一个罪恶，另一个提高了一个程度。”
رواهمسلم。
在另一个圣训中，真主的使者（愿主福安之）解释说，奖赏会成倍增加，直到每次书面祈祷达到朝觐的奖赏。艾布·乌玛玛报告说，真主的使者（愿真主的祈祷）愿他安息）说：“谁离开自己的家去完成一个书面的祈祷，他的奖赏就像一个受戒的朝圣者的奖赏。”艾布达乌德传述。
距离越远，步数越多，奖励就越大。根据 Abu Musa al-Ash'ari（愿真主喜悦他）的权威，他说：真主的使者（愿真主的平安与祝福降临在他身上）说：“在祈祷中获得最多回报的人，步行距离最远，因此距离他们也最远。”穆斯林传述
真主的使者（愿主福安之）教导我们一般离开家，无论是去清真寺还是去任何其他地方。他说：真主啊，我向你寻求庇护，如果我误入歧途或被带入歧途，或滑倒或滑倒，或做错事或被委屈，或无知或忽视我。”艾布达乌德传述。
所以穆斯林依靠他的主（荣耀归于他）走出家门，所以他呼求他并请求他的帮助和指导，并要求他远离对他的伤害，甚至不伤害自己，寻求庇护在他里面不被某人误导或被另一个人误导，坚定地站稳脚跟，不在诱惑面前滑倒，并祈祷他不会被误导。一个有助于一个人从求神不让他欺压人，所以他一言一行就欺压他，求神不让他欺压百姓，求神帮助他，使他欺压百姓不要做出无知的行为，包括在言语或行为上对人的狂热和侵略，并且他保护他他的主反对无知者的无知。确实，这些保护人类免受他遇到的大多数邪恶的话语是多么伟大在街道和道路上！
在另一则圣训中，他在离开家时呼唤（愿上帝保佑他并赐予他和平）以保护他免受人类和精灵恶魔的伤害。Anas bin Malik（愿上帝保佑他）报告说先知（愿真主保佑他并赐予他和平）说：“如果一个人离开他的家，他说：我以真主的名义信赖真主，除了真主之外，没有任何力量。
他说：当时说：我被引导，被满足，被保护，所以恶魔让开他，另一个恶魔对他说：你怎么会有一个被引导和引导的人？ 由艾布达伍德和马讲述。
有了这两个祈求，您将保护自己免受所有邪恶。 自己的恶，人的恶，精灵的恶，使你进入神的保守、保护、看顾中，一个投靠神的人怎么会临到这一切的恶呢？
进屋纪念
如果一个穆斯林在他的祈祷后返回他的家或在任何时候进入他的家，真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）教导我们纪念我们所说的防止魔鬼进入我们的家并分享我们的生活与我们以及其他为我们的家庭带来祝福的人。
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ،他进门不提神，撒旦说：你赶上一夜之间，如果他吃饭不提神，他说：你赶上穆斯林的叙述者了。
提到上帝的名字只会让魔鬼远离你的家，比如说出上帝的名字或说“赞美归于上帝”或“上帝是伟大的”或其他。一旦你念出上帝的名字，魔鬼窒息而逃，对他的追随者说：“你们没有睡觉和晚餐。”所以我们最好把魔鬼赶出我们的家园，我们也不允许他们进入。基本上。
至于第二个带福入家的，你进屋问候家里的人，这里所说的平安不只是什么问候，而是伊斯兰教的问候，伊斯兰教的问候就是和平，所以你说“愿你平安”，你可以加上它并说“上帝的怜悯和他的祝福。”这是根据 Anas bin Malik（代表他的 Rida 上帝）的权威叙述的。他说：上帝的使者 -（愿上帝保佑他并赐予他平安）对我说：哦，我的孩子，如果你进入你的家人，愿你和你的家人平安。
由 Al-Tirmidhi 叙述，由 Al-Albani 归类为哈桑。
从而保证没有鬼子靠近你家，不挑起仇恨，不挑起同门人之间的矛盾，保全家人平安、健康、财运。
食物祈祷
分为饭前祈福和吃完后祈福：
饭前祈求
穆斯林进食时，有该有的礼节，有该说的祈求，吃喝只是他日常的一部分，是纪念和祈求的大好机会，因为每天都有一份礼物可以抓住为了原谅他过去所有的罪过。一开始，我们从吃饭前的祈求开始：
真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）娶了 Hind bint Abi Umayyah 夫人（愿真主喜悦她），在她的丈夫 Abu Salamah（XNUMX 月上帝保佑他）。他抚养了她的孩子，其中有一个名叫 Omar bin Abi Salamah 的小男孩。当 Umar 开始和他们一起吃饭时，他的饮食习惯与伊斯兰教的饮食礼仪相抵触，所以他关于他自己：根据 Umar bin Abi Salamah（愿真主喜悦他们两人）的权威，他说：手在盘子上摇晃。然后上帝的使者（愿上帝保佑他并赐予他平安）对我说：“哦，孩子，说出上帝的名字，用你的右手吃饭，吃你旁边的东西，因为之后这仍然是我的食物； 同意。
真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）教他从真主的名字开始，用右手吃饭，直接在他面前吃饭。
如果他忘记在用餐开始时说 Bismillah 而在用餐期间记得，那么让他在开始和结束时以上帝的名义说，因为它来自 Aisha（愿上帝对她感到高兴） ，真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）说：（当你们中的一个人吃饭时，让他提到真主（至高者）的名字，如果他忘记了，他会提到真主的名字（至高者）在它的开始，所以让他说：以上帝的名义，它的开始和结束）由艾布达乌德叙述并由 Al-Albani 认证。
以真主的名字开头是对吃的人的祝福和对食物本身的祝福，他希望在吃食物之前祈祷食物的祝福。我们吃得比它好，神给我们奶喝的，他就说：神啊，求你赐福给我们，加增给我们。”
由 Al-Termethy 背诵，并由 Al-Albani 更正。
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ贵ِsth了ْ ُص诚ٍ ُص ُص فِ فِ فِ ْ ْ فِ فِsthimoutianc。
用右手吃饭是伊斯兰教的圣训，真主的使者（愿主福安之）除了在厕所或浴室里清洗自己外，左手什么也没做，之后他所做的一切都是从右手。他说：“不要用左手吃饭； 撒旦用左手吃饭。”
由穆斯林传述，
阿卜杜拉·本·奥马尔（愿真主喜悦他们两人）说，真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）说：“如果你们中的一个人吃东西，让他用右手吃，如果他喝，让他用右手喝水。” 撒旦用左手吃饭，用左手喝水。”穆斯林圣训集。
清空食物的祈祷
食物结束后，真主的使者教我们祈求，包括被认为是不应丢失的宝藏的祈求。这是Anas bin Malik（愿上帝喜悦他）讲述的圣训，以及他说：真主的使者（愿主福安之）说：“谁吃了食物就说：: 赞美归于上帝，他用我的任何力量和力量喂养了我这种食物并提供给我。它由艾布·达乌德 (Abu Dawud) 讲述，阿尔巴尼 (Al-Albani) 将其归类为哈桑，但没有“而且没有延迟”一词。
这段圣训是很多人都不知道的秘宝，一个人每天至少可以以此三遍抹去前世的罪孽。求助，这个grant之后还有grant吗？！
以任何形式赞美真主，即使只用“赞美真主”这个词，也可以用《布哈里圣训实录》中出现的措辞，使者（愿主福安之）在吃完饭后说： “赞美归于上帝，许多美好而有福的赞美是不够的，也没有被储存，也没有被放弃。”
