祈祷是最伟大的纪念方式之一，因为它在每个地方都包含了纪念，所以它以开场的 takbeer 开始，然后是开始的恳求，朗诵 Al-Fatihah、surah 或古兰经中的经文，鞠躬的祈求、移动的祈求、虚脱的祈求和塔沙胡德。以临时和临时动作的形式结合起来。
祈祷后的纪念
这就是为什么上帝（祝福和崇高是他）说：“并为纪念我而建立祈祷”（塔哈：14），那么祈祷除了纪念上帝之外还有什么，没有证据证明这一点上帝（至高者）对星期五的祈祷说：“相信的人啊，当从星期五开始祈祷时，赶紧纪念上帝，停止商业。这对你更好，如果你只知道。”（Al-Jumu'ah: 9）纪念和纪念的奖赏。
上帝把它们结合起来，他（荣耀归于他）说到撒旦不想让一个人行善，并排斥他的每一个善行，所以上帝选择祈祷和记住，他说（荣耀归于他） ：你是被禁止的”（Al-Ma'idah：91）。
上帝再次将他们联系起来，所以他谈到那些懒惰祈祷的假冒为善的人，所以他称他们懒惰记念上帝，他说（荣耀归于他）：上帝只是一点点。”Surah Al -妮莎：142。
就意义而言，记忆与遗忘相反，因为上帝（全能和崇高的）要求穆斯林记住他，并在每一种情况和每一个行动中记住他。
并且在每一次行动之后，让他的心意与神相连（Glory be to Him），让他在任何时候任何地点都记得神对他的掌管和认识，以达到敬拜神的ihsan意义, 真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）在加百列来请他教导穆斯林时向他解释了这一点。
它的澄清是奥马尔·伊本·哈塔布 (Omar Ibn Al-Khattab) 授权的《穆斯林圣训实录》(Sahih Muslim) 中所说的话： 他说：“Ihsaan 就是敬拜上帝，好像你看到了他，如果你没有看到他，那么他就会看到你。”所以只有那些非常记得上帝并记住他（荣耀）的人才能达到 ihsaan 的程度。对他）看到他们和他对他们状况的了解。
在与祈祷相关的记忆中，有使者（愿真主保佑他并赐予他平安）教给我们的记忆，他曾经坚持不懈，他的同伴和妻子，信徒的母亲，也将这些记忆传递给了我们。
也许在完成所有礼拜活动后纪念真主的最重要证据之一是他在朝觐朝圣后所说的话（全能者）：最记念真主的，就是记念真主的那一位。”200），真主（全能者）在完成星期五的祈祷后说：“当祈祷完成时，分散在这片土地上，寻求真主的恩惠，并多多记住上帝，这样你就可以成功”（Surat Al-Jumu'ah：10）。
这表明敬拜行为的进行及其结束与对上帝的纪念（荣耀归于他）有关，因为所有仆人的敬拜并没有履行上帝的权利（荣耀归于他），之后仆人应记其主，补其不足。
祷告后最好的纪念是什么？
祈祷完成后的纪念有很大的美德，因为对坚持祈祷的信徒来说，奖励已经完成，所以每个穆斯林都在上帝的房屋之一或单独在他的房子里祈祷，然后留下了先知（愿主福安之）在祈祷后用来保存的记忆，因此他被认为是疏忽大意，剥夺了她失去的巨大回报，包括：
- 真主的使者（愿主福安之）向背诵 Ayat al-Kursi 的人承诺——也就是说，在——每一个书面祈祷之后，除了他会死之外，他和进入天堂之间没有任何障碍，这是最大的应许之一，即使不是最大的应许。
- 保证宽恕所有先前的罪恶，即使它们像海中的泡沫一样多，对于那些以赞美上帝三十三次来结束他的祈祷的人，赞美他三十三次，并扩大他三十三次百次，最后说：“没有神，只有神，他没有伙伴。一切都是有能力的。”用这些简单的话，每次祈祷后，所有过去的罪恶，无论多少，都会被抹去。
- 祈祷后清真寺中的 Dhikr 计算时间，就好像它在祈祷中一样，好像祈祷没有结束，所以它留下来说结束祈祷的 dhikr 不会让他退出祈祷，而是奖励只要他还在坐着，它就会一直延伸。
- 他在祈祷结束时重复回忆，使他在上帝的保护下，直到下一次祈祷的时间，无论谁在上帝的保护下，上帝都会扩大他的安全感，照顾他，赐予他成功，并照顾他，只要他与上帝同在，他就不会发生任何不好的事情（荣耀归于他）。
- 提到祷告的结束给你的奖赏，让你体会到那些在你之前的人在上帝的道路上花费大量金钱的奖赏，就好像你在奖赏中和他一模一样，所以祷告的结束以赞美、赞美和 takbeer 使你在奖励上赶上那些在你之前的人并超过那些在你之后的人，而他没有像你那样做。
义务祈祷后的迪克尔
穆斯林完成祈祷后，他效法先知（愿真主保佑他并赐予他和平），他按照真主的使者过去所做的去做。尊贵的同伴和他纯洁的妻子告诉我们他过去常常做的事在他完成祈祷后做，他们根据他和他一起生活的情况举出每个例子。
- 他首先说，“我三次请求上帝的宽恕，”然后他说，“上帝啊，你是和平，和平来自你，祝福你，威严和荣誉的拥有者。”
对于 Thawban（愿真主喜悦他）的说法，他是真主使者的仆人（愿真主保佑他并赐予他和平）并依附于他。
他说：“哦上帝啊，你是和平，和平来自你，祝福你，威严和荣誉的拥有者。”Al-Awza'i（愿上帝怜悯他），他是叙述者之一关于这段圣训，当有人问及他（愿主福安之）如何寻求宽恕时，他说：“我请求真主的宽恕，我请求真主的宽恕。”穆斯林传述。
- 他读过一次 Ayat al-Kursi。
对于 Abu Umamah（愿真主喜悦他）的圣训，他说：真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）说：“无论谁在每次祈祷后背诵 Ayat al-Kursi，都不会阻止除非他死，否则不能让他进入天堂。”
这条圣训有一个非常大的美德，那就是每一个在每次祈祷后背诵它的穆斯林，先知（愿主福安之）向他保证，一旦灵魂离开他的身体，他就会进入天堂，并且每个知道这个伟大礼物和巨大奖励的穆斯林都不能放弃它并坚持下去，直到他的舌头习惯了它。
在 Ayat al-Kursi 中还有另一项资助，在每次强制性祈祷结束时阅读它。Al-Hassan bin Ali（愿上帝对他们俩感到满意）说：上帝的使者（愿上帝保佑他并赐予他和平）说：“在义务祈祷结束时阅读 Ayat al-Kursi 的人在下一次祈祷之前都受到真主的保护。”这是由 al-Tabarani 讲述的，al-Mundhiri 在 al-Targheeb wa'l-Tarheeb 中提到了它，写成的拜功是主命拜，即五拜。
- 穆斯林赞美真主，即他说“荣耀归于真主”三十三次，他通过说 Al-Hamd God 三十三次来赞美真主，通过说“真主至大”三十次来赞美真主-三或三十四次，根据 Ka'b bin Ajrah（愿真主喜悦他）的圣训，在真主使者（愿真主的祈祷与平安临到他身上）的权威下说：“Mu' qabat 说或做的人不会对每一个书面祈祷的安排感到失望：三十三个赞美，三十三个赞美和三十四个 takbeers。”穆斯林圣训集。
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
由穆斯林传述。
此外，它的美德并不仅仅止于赦罪，而是提高等级，增加善行，并提高仆人在他的主面前的地位。Abu Hurairah（愿上帝对他满意）报告说，贫穷的移民来到对真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平），他们说：隐藏的人已经离开了最高级别。和永恒的幸福。他说：“那是什么？” 他们说：他们像我们祈祷一样祈祷，像我们一样禁食，施舍但我们不施舍，释放奴隶但我们不这样做。
真主的使者（愿主福安之）说：“难道我不教你一些东西，通过它你可以赶上那些在你之前的人并赶上那些在你之后的人，没有人会比你更好除了像你那样做事的人吗？” 他们说：是的，真主的使者啊。他说：“你在每次祈祷后三十三次荣耀真主，赞美真主，并使真主成长。”阿布萨利赫说：可怜的移民回到真主的使者身边（愿真主保佑）他并赐予他和平），并说：我们的兄弟，有钱人，听到了我们所做的事情，他们也做了同样的事情！ 真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）说：“这是真主的恩惠，他愿意给任何人。”布哈里圣训集和穆斯林圣训集传述。
穷人来向真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）抱怨他们手中没有钱，他们并没有为了世界的目的而抱怨没有钱，因为世界在他们的眼睛没有价值，他们反而抱怨缺钱，因为这减少了他们做好事的机会。
朝j、zakat、所有的施舍和圣战，所有这些礼拜行为都需要钱，所以真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）建议他们在每次祈祷结束，并告诉他们，通过这样做，他们将赶上富人的回报，并领先于其他没有做这项工作的人。纪念给予与这些善行的回报等同的善行。
- 他背诵 Surat al-Ikhlas（说：他是独一的上帝）、Surat al-Falaq（说，我寻求黎明之主的庇护）和 Surat al-Nas（说，我寻求人民之主的庇护）每次祈祷后一次，除了 Maghrib 和 Fajr。他背诵每个古兰经三遍。
在 Uqbah bin Aamer（愿上帝喜悦他）的授权下，他说：真主的使者（愿主福安之）命令我在每次祈祷后背诵 Mu'awwidhat。
由妇女和马讲述。
- 他说：“没有神，只有神，他没有伙伴，国度他的，赞美他的，他无所不能。
这是真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）永存的恳求之一。Al-Mughirah ibn Shu'bah（愿真主喜悦他）告诉我们他写信给 Muawiyah（愿真主喜悦）与他在一起）先知（愿真主保佑他并赐予他和平）在每次写下祈祷后常常说：“不，没有神，只有真主，他没有伙伴，他的王国和他的赞美，和他无所不能。
- 他说：“哦神啊，帮助我记得你，感谢你，好好敬拜你。”
这个恳求是穆斯林喜欢并喜欢学习和教给人们的恳求之一，因为先知（愿真主保佑他并赐予他和平）将它教给穆阿兹·本·贾巴尔，并在这之前告诉他他爱他。 Muadh，上帝保佑，我爱你，上帝保佑，我爱你。”他说：“我建议你，Moadh，每次祈祷后不要放手说：“哦，上帝，帮助我记住你，谢谢你，好好敬拜你。
由艾布达伍德等人讲述，并由 Sheikh Al-Albani 认证。
这是真主的使者赐予他所爱并委托他的人的礼物。
- 穆斯林在祈祷结束后说：“没有神，只有真主，他没有伙伴，王国是他的，赞美是他的，他无所不能。除了真主，没有别的神，并且宗教对他来说是纯洁的，即使不信者讨厌它。”
据《穆斯林圣训实录》记载，阿卜杜拉·本·祖拜尔（愿真主喜悦他们两人）在每次礼拜后问候时都会说这句话，当被问及此事时，他说：“真主的使者（愿上帝保佑他并赐予他平安）在每次祈祷后都会为他们感到高兴。”意思是他高兴； 也就是他以一神论的见证来纪念上帝，他的名字叫塔利勒。
- 穆斯林在每次拜功结束时以这样的祈求祈求是圣行，说：“安拉啊，我寻求你的庇护，免于不信、贫穷和坟墓的折磨。”
Na`fah ibn al-Harith（愿真主喜悦他）根据 Abu Bakra 的权威说：“真主的使者（愿主福安之）在祈祷的废墟中说：上帝啊，我投靠你。”
由伊玛目艾哈迈德和 Al-Nisa'i 讲述，并由 Al-Albani 在 Sahih Al-Adab Al-Mufrad 中认证。
- 他用这个祈求祈求也是圣训，尊贵的同伴 Saad bin Abi Waqqas 曾经教给他的子孙，就像老师教学生写字一样，所以他常说：真主的使者（可能上帝保佑他并赐予他和平）用于在祈祷后寻求避难所：
“真主啊，我向你寻求庇护免于懦弱，我向你寻求庇护，免于被带回到最悲惨的时代，我向你寻求摆脱这个世界的考验，我向你寻求脱离坟墓的庇护”
布哈里圣训集，愿他安息。
- 穆斯林应该说：“我的主啊，在你使你的仆人复活的那一天，保护我免受你的折磨。”
伊玛目穆斯林根据 Al-Bara'（愿真主喜悦他）的权威叙述说：当我们在真主的使者（愿真主的祈祷与平安降临在他身上）身后祈祷时，我们喜欢在他的右边，以便他能从容地来到我们面前，带着他的脸：他说：“我的主，在你复活或你的仆人聚集的那一天，保护我免受你的惩罚。”
- 让他说：“哦，上帝，我在所有的怀疑、贫穷和坟墓的折磨中寻求庇护。”
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ这些字？ قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- 同伴们引用了先知（愿上帝保佑他并赐予他和平）的权威，他曾经说过：“荣耀归于你的主，荣耀的主超过他们所描述的*，和平在使者身上*并赞美归于上帝，世界之主。”
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * 赞美上帝，世界之主。”（As-Safat：180-182）
平安祷告后的纪念是什么？
在先知（愿主福安之）建立的圣行中，是在祈祷结束时提高声音，因此使者（愿主福安之）用来提高声音和崇拜者可以从他那里听到它，以至于住在清真寺周围的人可以听到祈祷结束的记忆，所以他们会知道真主的使者（真主的祝福与平安））和穆斯林已经完成祈祷后，阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿上帝保佑他们俩）曾说过：“如果我听到的话，我会知道他们是否离开了。”
而且声音不宜大，因为圣训是为了声音要中等，以免打扰那些完成礼拜的人，以免打扰他们，提高声音的目的是为了教导无知的人，记住健忘的人，鼓励懒惰的人。
而祷告的结束是在住户和旅人的祷告中，所以完全祷告和缩短祷告没有区别，个人祷告和集体祷告也没有区别。
人们经常询问手上或通过念珠的 tasbeeh 的偏好，所以圣训中出现了手上的 tasbeeh 比念珠更好，tasbeeh 的手在右手上，所以 Abdullah bin Amr bin Al -Aas（愿上帝对他们感到高兴）说：“我看到上帝的使者（愿上帝保佑他并赐予他平安）用右手举行荣耀。”Al-Albani 的 Sahih Abi Dawood。
许多人推断赞美念珠是允许的，因为真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）看到一些同伴赞美石头和鹅卵石，他没有否认他们。Saad bin Abi Waqqas 叙述说他进入与上帝的使者（愿上帝保佑他并赐予他和平）在一个女人身上，她的手中拿着石头或石头。鹅卵石来荣耀他，他说：“我会告诉你什么比这更容易，更好：“荣耀归于真主，他在天空中创造的数量，荣耀归于真主，他在地球上创造的数量……”艾布达伍德和铁密济传述。
还有信徒的母亲萨菲亚夫人讲述的圣训，她说道：荣耀他，他说：“我已经荣耀了这个！ 难道我教给你的不比你所赞美的更多吗？ 她说：教我。
他说：“说，荣耀归于真主，他创造的数量。”铁密济圣训集传述。
如果使者（愿主福安之）赞成在石头和鹅卵石上做塔斯比，那么使用念珠的塔斯比是允许的，但手上的塔斯比更好，因为使者（愿主福安之）做了那。
Fajr 和 Maghrib 祈祷后的纪念
在 Fajr 和 Maghrib 祈祷之后，所有其他祈祷中背诵的所有回忆都被说出来，但一些回忆被添加到他们身上，包括：
- 背诵 Surat Al-Ikhlas 和 Al-Mu’awiztayn Al-Falaq 和 Al-Nas 三遍。
因为阿卜杜拉·本·库拜卜（愿真主喜悦他）所传述的圣训，先知（愿主福安之）对他说：（说：“说：他是独一的真主，”两个驱魔人早晚三遍，一切都满足了。《铁米济圣训》。
- 背诵“没有神，只有神，他没有伙伴，国度他的，赞美他的，他赐生死，他掌管万物”十遍。
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا،除了一个喜欢它的人，他说：比他说的更好）伊玛目艾哈迈德叙述。
- 穆斯林七次说“安拉啊，救我脱离地狱”。
当艾布达乌德和伊本希班传述说，先知（愿主福安之）常在黎明和日落之后说：“哦，上帝，救我脱离地狱”，七次，并且因为使者（可能上帝的祈祷，愿他平安）如果你做晨祷，在你对任何人说话之前说：“哦，上帝。救我脱离火狱”七次，因为如果你在白天死去，上帝会为你写下保护免受火刑，如果你祈祷 Maghrib，那么说同样的话，因为如果你在夜间死亡，上帝会为你写一个保护免受火刑的保护。”由 Al-Hafiz Ibn Hajar 叙述。
- 他最好在晨礼拜后说：“哦，上帝，我向你祈求有用的知识、良好的寄托和可接受的行为。”
对于信徒之母乌姆萨拉马夫人所传述的圣训，先知（愿真主保佑他并赐予他平安）在他做早祷时问候时常常说：“哦，上帝，我请求你有用的知识、良好的食物和可接受的工作。”艾布达伍德和伊玛目艾哈迈德讲述。
可以在晨礼拜前读晨祷吗？
评论家对这首高贵诗句的解释有很多说法：“当你在晚上和早上时，荣耀归于上帝”Surat Al-Rum（17），所以伊玛目塔巴里说：“这是他（全能者）对他神圣自我的赞美，也是对他的仆人在这些时代荣耀和赞美他的指导”； 也就是早上和晚上的时间。
学者们据此推论出从黎明到日出的最佳读晨记的时间，并据此说，穆斯林在礼拜之前就可以念晨记，所以这是有效的。在 Fajr 祈祷之前和之后阅读它们。
呼吁祈祷后的回忆
礼拜的纪念分为礼拜时的礼拜和礼拜后的礼拜，它们由阿卜杜拉·伊本·阿姆尔·伊本·阿斯（愿真主保佑）的圣训联合起来对他们俩都感到高兴）说，他听到了上帝的使者（愿上帝的祈祷与和平，他说）说：“当您听到电话时，说什么。 بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
رواهمسلم。
圣训分为三个预言指示：
- 正如宣礼员所说，除了祈祷的生活和成功的生活，所以我们说：“除了上帝，没有力量。”
- 为使者祈祷（愿真主保佑他并赐予他平安），所以对于我们对真主使者的每一次祈祷，我们都有来自真主的十个祝福降临在我们身上，真主在这里为仆人的祈祷不像我们的祈祷，但这是上帝对我们的纪念。
- 我们向真主祈求他的使者穆罕默德的手段（愿真主保佑他并赐予他和平），所以无论谁向真主的使者祈求手段，先知的调解对他来说都是允许的，并且公式祈求是：“哦上帝啊，这个完整召唤和既定祈祷的主宰，赐予穆罕默德方法和美德，并送他到一个复活的位置。”
